Dentro del ciclo de conferencias San Pedro el Viejo, testigo de un cambio que comenzó este lunes en el templo oscense, el arqueólogo y especialista en patrionio medieval Antonio Turmo, impartió este martes una conferencia con el título Historia de San Pedro el Viejo y perspectivas para la investigación futura. Durante su exposición, el investigador repasó la evolución histórica de la emblemática iglesia oscense, los últimos hallazgos arqueológicos y las nuevas líneas de estudio que todavía hoy mantienen abiertos numerosos interrogantes.
El arqueólogo estructuró su intervención en tres bloques. En primer lugar abordó la evolución histórica del conjunto monumental, subrayando que San Pedro el Viejo sigue siendo un espacio lleno de incógnitas. A continuación, describió distintos elementos arquitectónicos y patrimoniales de la iglesia y, finalmente, analizó las perspectivas futuras de la investigación histórica, destacando la importancia de las fuentes documentales.
Uno de los aspectos más relevantes de la conferencia fue la explicación de los hallazgos arqueológicos realizados en los últimos años. Bajo el solar que ocupa actualmente San Pedro el Viejo han aparecido restos romanos que evidencian la continuidad entre el mundo romano y el medieval. Según explicó Antonio Turmo, las excavaciones han permitido identificar patrones constructivos similares en distintos niveles del subsuelo y localizar estructuras pertenecientes a dos edificios anteriores a la iglesia románica.
Entre los descubrimientos más destacados figura el pie de una escultura femenina de mármol de época romana, encontrado el pasado año, así como un muro que conserva hasta cuatro fases constructivas superpuestas. La primera corresponde claramente al periodo romano, mientras que una segunda podría datarse entre los siglos IX y X. Las otras dos intervenciones posteriores confirman la reutilización y transformación del espacio a lo largo de los siglos.
Las excavaciones dirigidas por la arqueóloga Julia Justes también permitieron localizar los restos de un caballero cristiano enterrado en la Huesca musulmana de comienzos del siglo X. Tanto la tumba como el rito funerario presentan características claramente cristianas.
Los trabajos arqueológicos han aportado además nuevos datos sobre las primeras fases románicas del templo, como la aparición del altar románico primitivo, muy similar al de la antigua catedral, junto a dos capiteles.
Turmo destacó igualmente la importancia de la Capilla de San Bartolomé, considerada el principal espacio conservado con vestigios visigodos y mozárabes. Este recinto, convertido actualmente en Panteón Real, sobrevivió a la gran reforma románica del siglo XII. En él descansan los restos de Alfonso I “el Batallador” y Ramiro II “el Monje”.
Durante su intervención, el especialista en patrimonio medieval, recordó que San Pedro el Viejo fue durante toda la Edad Media el templo más prestigioso de la ciudad de Huesca y contó con el favor de los primeros monarcas aragoneses. Tras la conquista de la ciudad por Pedro I en 1096, el antiguo templo mozárabe fue reorganizado bajo la regla benedictina y donado en 1117 al monasterio francés de San Ponce de Tomières.
Al finalizar la etapa medieval, se constituye como cabeza de un priorato, con patronos como el Ayuntamiento de Huesca y el Colegio Imperial de Santiago. Y a su cabeza aparecen dos personas, a título de "Obreros de San Pedro", elegidas anualmente que gestionan su patrimonio.
La iglesia fue reconstruida con planta basilical de tres naves y sufrió posteriores reformas y transformaciones. Entre ellas, citó Turmo, la portada principal (norte) tuvo diferentes estructuras de protección. En sus orígenes el acceso contó con un pórtico que fue modificado posteriormente o el traslado de la portada de acceso al claustro que originalmente situada frente a la puerta del cementerio.
DOS ‘POSIBLES’ TRANSEPTOS
La iglesia de San Pedro el Viejo de Huesca continúa revelando nuevas incógnitas sobre su evolución arquitectónica. El arqueólogo y especialista en patrimonio medieval Antonio Turmo expuso una novedosa hipótesis durante la ponencia y es la posible existencia de dos transeptos en el interior del templo.
Actualmente, la iglesia presenta una estructura de tres naves rematadas por una cabecera de tres ábsides escalonados de planta semicircular. Los arcos formeros y fajones son de medio punto y descansan sobre pilares cruciformes. El conjunto cuenta además con un transepto poco marcado en planta y un cimborrio situado sobre el crucero. A ello se suma el claustro adosado al lado meridional, conocido por su destacada colección de capiteles vinculados al Taller del Maestro de San Juan de la Peña.
Partiendo de esta configuración arquitectónica, Turmo explicó que trabaja en la teoría de que el edificio pudo haber contado originalmente con dos espacios de crucero diferenciados. Según el investigador, esta posible duplicidad estaría relacionada con el doble uso que tuvo San Pedro el Viejo desde su fundación.
Por un lado, parte del templo habría estado destinada a la vida monástica, mientras que otra zona cumpliría funciones públicas y litúrgicas abiertas a la población. Esta convivencia de usos podría haber condicionado la organización interna del edificio y explicar determinadas singularidades arquitectónicas presentes en la iglesia.
Aunque se trata todavía de una línea de investigación abierta, el arqueólogo considera que esta hipótesis podría ayudar a reinterpretar algunos elementos constructivos del templo y ofrecer una nueva visión sobre la funcionalidad de uno de los conjuntos románicos más importantes de Aragón.
LAS ARQUETAS DE LOS SANTOS JUSTO Y PASTOR
Antonio Turmo destacó la importancia histórica y patrimonial de las arquetas que custodian las reliquias de los Santos Justo y Pastor, uno de los elementos más singulares y venerados del templo oscense.
Según explicó Turmo, en 1570 se reutilizaron dos arquillas anteriores para depositar en ellas los restos de los santos niños mártires. En ese momento se decoraron con las imágenes de San Justo y San Pastor, así como con las antiguas armas de Huesca y de San Pedro, obra atribuida a Maese Martín.
Los Santos Justo y Pastor fueron martirizados en Alcalá de Henares durante la persecución de Diocleciano contra los cristianos. La tradición señala que San Úrbez recogió sus restos y los trasladó posteriormente a Nocito. Ya en 1499, las reliquias fueron llevadas a la iglesia de San Pedro el Viejo de Huesca, donde despertaron una profunda devoción popular entre la ciudadanía. Esa veneración acabaría impulsando en el siglo XVII la construcción de la actual capilla dedicada a los santos. Cada una de las reliquias se conserva en una arquilla gótica del siglo XV, integradas a su vez en un gran arcón de origen judaico que constituye una de las piezas más curiosas del conjunto.
Turmo explicó, además, que el arcón contaba con tres cerraduras, cuyas llaves estaban repartidas entre distintas instituciones de la ciudad como símbolo de control y custodia compartida. Una pertenecía a la parroquia de San Pedro, otra al Ayuntamiento de Huesca y la tercera al Colegio Imperial de Santiago.
Para el investigador, estas piezas no solo poseen un extraordinario valor artístico y religioso, sino que también reflejan la relevancia que San Pedro el Viejo tuvo durante siglos en la vida espiritual y social de Huesca.
FUENTES DOCUMENTALES
El arqueólogo Antonio Turmo puso el foco en la importancia de las fuentes documentales para comprender la historia de San Pedro el Viejo de Huesca. Durante su intervención el investigador destacó el enorme valor de los archivos históricos y la complejidad del trabajo de conservación y consulta de estos fondos.
Turmo explicó que la documentación relacionada con el conjunto monumental se encuentra dispersa en distintos archivos debido a los avatares históricos que ha atravesado el templo a lo largo de los siglos. Entre los fondos más relevantes mencionó el archivo de pergaminos de San Pedro el Viejo de Huesca, una colección documental fundamental para reconstruir la evolución histórica del monasterio y de la ciudad.
El arqueólogo también se refirió a los protocolos notariales, libros elaborados por notarios en los que se registraban escrituras y actos oficiales. Estos documentos, organizados habitualmente en volúmenes anuales, contienen una información muy extensa y detallada, aunque su consulta resulta compleja debido al enorme volumen documental existente, que alcanza miles de páginas.
Además, Turmo destacó la relevancia del Archivo General de la Administración, especialmente por la documentación vinculada a los proyectos de restauración desarrollados durante el siglo XX. En este sentido, hizo referencia a diversos documentos históricos, entre ellos uno fechado en 1895, de gran interés, el Libro de Obrería perteneciente a la iglesia que se encuentra en paradero desconocido. Aunque gran parte del fondo documental histórico (siglos XI al XV) fue trasladado al Archivo Municipal de Huesca, los libros de cuentas y obras contemporáneos, como los de finales del siglo XIX, suelen extraviarse o permanecer en el Archivo Parroquial.
Durante su exposición, el especialista insistió en que el estudio de estas fuentes resulta imprescindible para avanzar en el conocimiento histórico de San Pedro el Viejo y preservar la memoria documental del monumento. Según señaló, la combinación entre investigación arqueológica y análisis archivístico permitirá seguir desvelando nuevos aspectos sobre uno de los conjuntos patrimoniales más importantes de Huesca y Aragón.