Calificado por sus biógrafos como Docto hijo de Huesca, la ciudad que le vio nacer en el primer tercio del siglo XVI y donde cursó estudios e impartió sus enseñanzas, porque su vida transcurrió estrechamente vinculada a la Universidad Sertoriana donde cursó los estudios eclesiásticos hasta obtener el grado de doctor en Teología, desempeñando en esta Universidad la cátedra de Artes al mismo tiempo que la compaginaba con su cargo de canónigo de la Seo Oscense.
Inmerso en una amplia actividad docente y cultural, participaba en el circulo próximo de Vicencio Juan de Lastanosa por su condición de pariente y como investigador avanzado, pues sus trabajos sobre alfabetos y antiguos caracteres que fueron usados por distintos pueblos, son incluidos por D. Vicencio como una adición importante en su trabajo “Museo de las Medallas desconocidas Españolas”, que abriría ya en su tiempo una vía para el mejor conocimiento y lectura numismática.
De su actividad docente aportó un conjunto de tratados que dio a la imprenta, y que estuvieron dentro de un horizonte aristotélico, publicando en 1585 “Dialectica integra juxta communem viam dialectorum” en la tipografía de Pérez Valdivielso; Typographo Universitatis, obra de una ideología humanista que estaba más allá que el cambio de centuria, impresa en tamaño folio que incluía “tribus instrumentis, discendi, nimirum, divissio, definitione y argumentatione”.
Su primera parte constaba de cuatrocientas páginas, la segunda de sesenta y cuatro, y la tercera de trescientas setenta y siete, la admonición al lector tenía once, y sus prefaciones treinta y seis, lo que hacía un total de 888 páginas, en ellas que se encuentra todo el arte de la dialéctica que tiene por objeto enseñar a razonar metódicamente sobre toda clase de objetos, sirviéndose de proposiciones simplemente probables. Así, valiéndose de proposiciones de este género, uno de los interlocutores, el que interroga, ataca la tesis que se discute, y el que responde la defiende, procurando con el mayor cuidado no ponerse en contradicción nunca consigo mismo.
La dialéctica, por lo demás, por imperfectos que fueran sus medios, no dejaba de ser útil, enseñando, por lo pronto, a discutir en uno u otro sentido; además de auxiliar en las conversaciones sencillas que se producían en la vida ordinaria, en la que, aunque no hubiera ningún aparato regular de discusión, las opiniones, sin embargo, habían de producirse y defenderse. En suma, la dialéctica podía servir a la filosofía misma, porque al agitar las cuestiones, en los dos sentidos, ponía la verdad más en claro. En este tomo se estamparon los elogios que le dieron el Doctor Juan Longás, canónigo magistral de Huesca en su censura, como además, tres epigramas de Juan Laguna de Villanueva y Juan de la Cambra.
Seguiría en 1586 y publicada igualmente por Pérez Valdivielso, “Methodi compendaria quaaedam et utilisim delineatio ad praescriptumAristotelis” . Así mismo, en ese año vería la luz otra obra de 56 páginas no por ello menos interesante “Brevis Institutio dialectica doceros ex arte formare tres operationes rationis”, a los que seguiría editado en el año 1588 del mismo taller typografico de Valdivielso, “Disectorium dialecticum et metaphysicum”, obra con 477 paginas, que precisamente, veía la luz el mismo año de su fallecimiento en la ciudad de Huesca, pero de su trabajo quedaban sus obras y lo que pudo ser su mejor epitafio. “Egregios escolásticos españoles del siglo XVI que fueron los que principalmente reformaron y perfeccionaron los métodos filosóficos; los que, cuando lo pedían las circunstancias, fundieron en una nueva síntesis la doctrina filosófica de la Escuela, con arreglo a lo que exigían los tiempos modernos”.
La historia de la lógica en España cobra especial interés con las aportaciones de la escolástica española a la restauración de la lógica clásica en la edad moderna, siendo en el siglo XVI cuando entre españoles y portugueses se prolonga el terminismo de la baja edad media, ya que entre parte de las obras de este momento, puede considerarse a Martin de Santolaria como promotor de la reforma de la enseñanza de la lógica.