Ahmed Barca ha expresado su "gratitud y agradecimiento" hacia el pueblo español por el respaldo de la sociedad civil a la causa saharaui, mientras que ha definido como "una decepción tras otra" la actuación de los gobiernos españoles. El representante del Colectivo Sjara Villefri, de Zaragoza, ha pronunciado este jueves en Huesca la conferencia La identidad saharaui, un derecho en lucha, organizada por la Asociación Alouda con motivo de sus veinte años de cooperación y hermanamiento con el pueblo saharaui.
Barca ha diferenciado entre el respaldo de la sociedad civil y la posición de las instituciones políticas. Ha destacado el apoyo mantenido por colectivos españoles hacia la población saharaui y ha situado su principal crítica en la actuación del Partido Socialista, cuyo papel ha definido como una constante de abandono desde los gobiernos de Felipe González. En cuanto al Partido Popular, ha sostenido que sus gobiernos han tenido menos necesidad de pronunciarse sobre la cuestión saharaui porque, a su juicio, el PSOE ha asumido las decisiones más controvertidas. Según sus palabras, del Partido Popular "no hay tanto que hablar" porque el Partido Socialista hace "el trabajo sucio".
El representante del Colectivo Sjara Villefri ha relacionado la posición española con la relación bilateral con Marruecos, país al que identifica como ocupante del Sáhara Occidental y vecino de España. En este contexto, ha afirmado que los saharauis terminan siendo "una moneda de cambio" en las relaciones entre ambos países.
Barca también ha afirmado que "hay un lobby muy fuerte financiado por Marruecos en la política y en la prensa" y ha citado a distintos dirigentes y responsables políticos españoles al referirse a las relaciones mantenidas con el país vecino.
Al abordar la posición del actual Gobierno español, ha señalado que no ha supuesto una sorpresa para la población saharaui, sino la reafirmación de una línea que, según ha explicado, ya venía desarrollándose. En relación con la carta remitida por Pedro Sánchez al rey de Marruecos, ha indicado que su contenido sorprendió a personas que no conocían la evolución del conflicto, pero no a los saharauis. También ha señalado que el Gobierno intentó mantener esa posición fuera del foco público y que fue el propio rey de Marruecos quien dio a conocer la misiva. Según Barca, la carta recoge el respaldo español a una autonomía del Sáhara Occidental dentro de Marruecos.
La conferencia ha sido presentada por Milena Peña, integrante de la Asociación Alouda, quien ha introducido a Barca como representante y co-coordinador de la Asociación Lefrig de Zaragoza. Peña ha explicado que la propuesta inicial de la charla estaba centrada en la Ley de Nacionalidad Saharaui, pero que el propio ponente planteó ampliar el contenido para abordar la identidad del pueblo saharaui.
UNA IDENTIDAD EN TRANSFORMACIÓN
La intervención de Barca se ha planteado como un recorrido por los principales hitos de los últimos cincuenta años para analizar cómo la identidad saharaui se ha transformado jurídica y políticamente. Antes de abordar la etapa colonial, ha explicado que el pueblo saharaui ya constituía una sociedad.
La colonización modificó aquel espacio. Francia ocupó el territorio que actualmente corresponde a Mauritania y España el Sáhara Occidental. Barca ha señalado que ambas sociedades mantienen elementos comunes de identidad, cultura, vestimenta, poesía y organización tribal, además de relaciones que continúan en la actualidad.
Durante la etapa española, ha definido la colonización como "bastante respetuosa, por decirlo de alguna manera", hasta que los saharauis comenzaron a reclamar la independencia. En ese periodo, ha destacado la Ley de provincialización del Sáhara, mediante la cual España dejó de considerar el territorio como una colonia para incorporarlo como provincia.
Barca ha explicado que aquella legislación, publicada en el Boletín Oficial del Estado, incorporaba el derecho islámico junto al derecho canónico y permitía, según su exposición, mantener elementos propios de la identidad saharaui. En aquella etapa, dispusieron de documentación española, incluido DNI y pasaporte, y pudieron viajar a la Península y estudiar en España.
1975 Y LOS CAMPAMENTOS
El siguiente punto de inflexión lo ha situado en los acuerdos tripartitos de Madrid de 1975. Barca ha rechazado considerar aquel proceso como una descolonización y España, "en realidad, entregó el territorio a Marruecos y Mauritania".
A partir de entonces, según su relato, la identidad saharaui quedó sometida a una nueva situación. Una parte importante de la población huyó hacia los campamentos de refugiados de Tinduf, desde donde se construyó la República Árabe Saharaui Democrática.
En 1991 se produjo el alto el fuego, pero, según ha explicado, los años pasaron sin que se celebrara el referéndum previsto. En ese contexto, una parte de la población saharaui refugiada comenzó a emigrar a España, donde surgieron nuevas dificultades relacionadas con la documentación y la nacionalidad.
Las personas traídas al mundo bajo bandera española cuyos registros de nacimiento habían quedado conservados en España podían recuperar la identidad y la nacionalidad española. La situación resultaba diferente para las generaciones posteriores, entre ellas las que vieron la luz en los campamentos, porque los documentos que podían presentar habían sido expedidos por el Frente Polisario y no eran reconocidos en España.
LA APATRIDIA COMO VÍA JURÍDICA
Barca ha situado otro de los principales hitos en el Reglamento de Apatridia, incorporado en España en 2001. Según ha explicado, muchos saharauis encontraron en esta vía una posibilidad para regularizar su situación sin ser considerados ciudadanos de Marruecos, Argelia o Mauritania.
Aunque la regulación existía desde 2001, Barca ha señalado que no fue hasta 2013 cuando la Oficina de Asilo y Refugio comenzó a emitir resoluciones favorables para reconocer la condición de apátrida a ciudadanos saharauis. Hasta entonces, ha explicado, se consideraba que quienes llegaban desde Argelia con pasaporte argelino tenían nacionalidad argelina.
Según su exposición, el Tribunal Supremo estableció posteriormente que Argelia acogía a los saharauis por razones humanitarias y les proporcionaba documentación para viajar, pero no les concedía su nacionalidad. A partir de ese criterio, la Oficina de Asilo y Refugio comenzó a reconocer la condición de apátrida.
Barca ha afirmado que los saharauis representan "el 98% de las solicitudes y concesiones favorables en la apatridia en España". "Es una paradoja que quien nos quitó, quien nos empujó a la apatridia de facto sea el que nos reconozca".
ENTRE LOS CAMPAMENTOS Y ESPAÑA
La experiencia de las generaciones nacidas entre los campamentos de refugiados y España constituye, para Barca, otro elemento de la identidad saharaui actual. Ha explicado que muchos jóvenes han crecido entre su familia biológica y las familias de acogida, amistades y entornos sociales de España.
No existe, ha señalado, una única forma de afrontar esa experiencia. "No hay ningún manual para explicar las diferentes maneras en las que cada persona construye su identidad dentro de esa realidad", ha señalado.
Barca ha incidido también en la dimensión política de esa identidad. En su caso, ha explicado que la conciencia sobre el conflicto está presente desde la infancia. "Yo diría que estamos politizados, incluso, desde la infancia".
Esa conciencia se relaciona, según ha explicado, con la historia familiar y con la expectativa de regresar al territorio. Ha señalado que los saharauis conocen el respaldo que, en su opinión, les proporciona el derecho internacional, pero que su aplicación depende de la capacidad de los actores implicados. "Como no eres fuerte ni tienes amigos fuertes, tienes que esperar a que el mundo implosione".